Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат

В обычаях евро крестьянства дух зерна выступает, обычно, в животной форме. Нельзя ли положить данный факт в базу разъяснения дела тех либо других животных к старым божествам растительности - Дионису, Деметре, Адонису, Аттису и Осирису?

Дионис в виде козла и в виде быка.

В одних случаях этот бог представлен козлом, в Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат других - быком. Дионис-козел ничем не отличается от второстепенных богов - всех этих Панов, Сатиров, Селенов, находившихся с ним в близком родстве и также более либо наименее нередко изображавшихся в козлином обличье. Пана, например, греческие архитекторы и живописцы постоянно изображали с рожой и ногами козла. Сатиров изображали с остроконечными козлиными ушами, а Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат в других случаях - с пробивающимися рожками и хвостиком. Время от времени эти божества называли просто-напросто козлами, и актеры, которые выступали в роли этих богов, облачались в козьи шкуры. В таком же облачении античные живописцы изображали Селена. А относительно Фавна, итальянского двойника греческих Панов и Сатиров, понятно, что он Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат был наполовину козлом, поточнее, козлоногим и козлорогим человеком. Все эти второстепенные козловидные божества владеют более либо наименее ярко выраженными качествами лесных богов. Так, обитатели Аркадии звали Пана Королем леса. Что до Селенов, то они были плотно сплетены с нимфами деревьев. Относительно Фавнов понятно, что они были лесными божествами. Еще Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат больше выпукло это свойство помогает выявить связь Фавнов и даже их отождествление с Сильваном и Сильванами; уже из имени последних явствует, что идет речь о духах леса. В конце концов, ассоциирование Сатиров с Селенами, Фавнами и Сильванами обосновывает, что 1-ые также были лесными богами. Двойники этих Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат козловидных духов имеются и в фольклоре народов Северной Европы. К примеру, русским их лесные духи - лешие (от слова «лес») - представляются в людском виде, но с козлиными рогами, ушами и ногами. .Собственный рост леший может изменять как ему заблагорассудится: леший, идущий по лесу, - ростом с дерево, а прогуливающийся по лугам- не выше Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат травки. Часть леших является не только лишь духами леса, да и духами хлеба. До жатвы такие лешие растут до высоты хлебных колосьев, а после нее сжимаются до уровня жнивья. Это свойство леших показывает на существование тесноватой связи меж духами деревьев и духами хлебов и на то, с какой Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат легкостью 1-ые духи могут преобразовываться во вторых. Относительно Фавнов также бытовало поверье, что они содействуют росту посевов.

Почему так нередко лесные духи выступают в обличье козла? Нужным, а может быть, и достаточным основанием для этого является пристрасти козлов к лесным прогулкам, также их склонность обгладывать древесную кору, которой Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат они причиняют очень большой вред. Итак, вопреки всякой логике, бог растительности питается той растительностью, которую олицетворяют? Да, это так, но разум первобытного человека не направляет внимания на эту неувязку. Непоследовательности такового рода всплывают, когда бог перестает быть кое-чем внутренне присущим растительности и начинает рассматриваться как ее владыка либо владелец. Идея Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат об обладании растительностью, естественно, наводит на идея о том, что владеющий ею питается. Хлебный дух, сначало являющийся составной частью самого зерна, позже стал рассматриваться как владыка зерна, который им питается, а будучи лишен таковой способности, нищает и испытывает чувство голода.

Обширно распространенное представление о духах леса как о Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат козлах является, таким макаром, естественным для мозга первобытного человека. Потому если оказывается, что Дионис, бог деревьев, время от времени воспринимает обличье козла, то следует прийти к выводу, что это обличье является менее как частью его изначальной природы - природы бога деревьев.

Дионис выступал также в виде быка. Только-только проведенный Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат анализ позволяет возлагать, что и эта оболочка окажется всего только очередной парафразой Диониса - бога растительности. Сильным аргументом в пользу такового догадки будет то, что в Северной Европе всераспространенным эмблемой хлебного духа служит бык, а тесноватая связь Диониса с Деметрой и Персефоной в Элевсинских мистериях показывает, самое наименьшее, на ярко выраженную связь Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат этого бога с земледелием.

Выдвинутая догадка выиграет в достоверности, если получится показать, что античные убивали быка как представителя духа растительности не только лишь на ритуалах Диониса. Конкретно так поступали афиняне во время жертвоприношения, носившего заглавие «быкоубийство» (буфонии). Совершалось оно кое-где в конце июня - начале июля, что примерно совпадало Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат с окончанием обмолота зерна в Аттике. Это жертвоприношение, по преданию, было учреждено для того, чтоб положить конец засухе и голоду.

Протекало оно последующим образом. На бронзовый алтарь Зевса, хранителя городка, в Акрополе клали ячмень, перемешанный с пшеницей, либо приготовленные из их пироги. Вокруг этого алтаря прогоняли волов; в жертву Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат приносился тот из их, который подходил к алтарю и съедал подношение. Топор и ножик, которыми закалывали животное, за ранее увлажняли водой, принесенной 2-мя девушками-водоносами. Позже орудие затачивали и передавали палачам, один из которых валил вола ударом топора, а другой ножиком перерезал ему гортань. Повалив быка, 1-ый палач Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат отбрасывал топор в сторону и удирал. 2-ой палач следовал его примеру. Тем временем вола успевали освежевать, и всем присутствующим давали отведать его мяса. После чего воловью шкуру набивали травой и зашивали. Чучело поднимали на ноги и впрягали в плуг, вроде бы намереваясь пахать. Потом под председательством так именуемого «царя» устраивали Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат трибунал для установки того, кто же убил вола. Девушки-водоносы строили обвинения на парней, которые точили топор и ножик, те же в свою очередь винили людей, которые передали орудия экзекуции палачам, а эти последние - самих палачей. Палачи же ложили вину на топор и ножик, которых находили виноватыми Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат, выносили им приговор и выкидывали в море.

Само заглавие жертвоприношения («быкоубийство»), старания, прилагаемые его участниками для того, чтоб переложить вину за убийство на плечи других, официальный трибунал и вынесение приговора топору либо ножику либо и тому и другому - все это свидетельствует о том, что вол был не просто жертвой, приносимой Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат богу, но священным животным, умерщвление которого мыслилось как кощунство. Это мировоззрение подкрепляется замечанием Варрона о том, что в древности убийство вола числилось в Аттике злодеянием, караемым смертной казнью. Выбор жертвы показывает на то, что вола, отведавшего зерна либо пирогов, рассматривали как божество хлеба, вошедшее во владение своим достоянием.

Первобытные Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат народы, обычно, пробуют первины урожая только после того, как совершен ритуал, который делает этот акт благочестивым и неопасным. Причина такового поведения состоит в том, что первины урожая, по их убеждению, принадлежат богу и даже содержат внутри себя бога. Так что в существе, будь то человек либо животное, которое безбоязненно прикасается Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат к священным певинам урожая, естественно, начинают созидать само божество, принявшее вид человека либо животного. Время совершения афинского жертвоприношения (оно приходилось примерно на конец обмолота) гласит в пользу догадки, что ячмень и пшеницу ложили на алтарь в качестве жатвенных приношений. Последующая за этим ритуальная трапеза, участники которой причащались мясом священного Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат животного, припоминает жатвенные ужины в современной Европе, во время которых жнецы едят мясо животного - представителя хлебного духа. Предание, согласно которому жертвоприношение в Афинах было учреждено, чтоб закончить голод и засуху, является еще одним аргументом в пользу того, что идет речь о праздничке урожая. Воскресение хлебного духа, которое Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат символизируется тем, что чучело быка впрягают в плуг, можно сопоставить с воскресением духа дерева в лице его представителя - Дикаря.

Бык выступает в качестве представителя духа хлеба и в других частях света. Обитатели Величавого Бассама (в Гвинее) убивают 2-ух волов, чтоб обеспечить неплохой сбор. А чтоб жертва возымела подабающее воздействие, волы Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат должны рыдать. Для этого дамы селения усаживаются перед волами и поют: «Вол зарыдает, о, а зарыдает вол!». Временами дамы совершают обход животных, бросая им в глаза муку маниоки либо пальмовое вино. Когда из глаз волов начинают катиться слезы, местные обитатели пускаются в пляс и поют: «О, вол рыдает, рыдает Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат вол!». После чего двое парней хватают животных за хвосты и одним махом отрубают их. Если хвост не удается отрубить с первого удара, то в течение года, по местному поверью, произойдет какое-то ужасное несчастье. Волов режут, а их мясо съедают вожди. Слезы быка, подобно слезам людей, приносимых Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат в жертву у ацтеков и кондов, вероятнее всего, являются дождевыми чарами. В неких случаях подразумевается, что сила духа хлеба, воплотившегося в животном, находится в его хвосте; «хвостом» духа в отдельных случаях считают последний сноп. Это представление находит выражение в бессчетных скульптурных монументах митраизма, на которых Митра представлен ставящим колено на Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат спину быка и вонзающим ему в бок ножик. На неких из этих памятников бычий хвост оканчивается 3-мя колосьями, а на одной скульптуре заместо крови из ножевой раны у быка показываются хлебные колосья. Из этих памятников явствует, что бык - принесение его в жертву составляло центральную часть культа в митраизме Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат, - само мало в одном из собственных качеств, рассматривался как воплощение духа хлеба.

Еще больше разумеется в качестве представителя духа хлеба вол выступает в обряде встречи весны, справляемом во всех провинциях Китая. В 1-ый денек весны, который по китайскому календарю совпадает с началом Нового года и приходится на 3 либо 4 февраля, губернатор ил Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат начальник городка в сопровождении процессии направляется к восточным воротам городка и там приносит жертву божественному Земледельцу, изображаемому с бычьей головой на теле человека. Для такового варианта изготавливают скульптуру вола, скотины либо буйвола огромных размеров и устанавливают ее рядом с сельскохозяйственными орудиями у выхода из восточных ворот. Скульптура Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат представляет собой древесный каркас с наклеенными на него кусочками разноцветной бумаги; оклейка выполнялась слепым человеком либо в согласовании с указаниями местного некроманта (вызывателя душ). По цветной политре наклеенной бумаги можно судить о погодных критериях наступающего года. Если преобладает красноватый цвет, нужно ожидать пожаров, если белоснежный - широкого разлива рек и Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат обилия дождиков. Мандарины неспешной поступью обходят вокруг скульптуры вола и при каждом шаге что есть мочи колотят ее разноцветными прутами. Изображение заполнено пятью различными видами зерна, удары прутов пробивают в нем бреши, через которые зерно пробуждается на землю. Клочья бумаги кидают в огнь, а присутствующие, давя друг дружку, стараются их ухватить Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат. Считается, что те, кому это получится, будет благоденствовать в протяжении всего года. После чего убивают буйвола, тушу которого распределяют меж мандаринами. Согласно одному сообщению, скульптуру быка лепят из глины. Поначалу ее колотит губернатор, после этого собравшиеся кидают в нее камнями до того времени, пока глиняный бык не разлетается на кусочки Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат, что служит предвестием обильного урожая. В роли хлебного духа тут выступает набитый зерном бык, части тела которого, как считается, приносят плодородие.

Все это позволяет прийти к выводу, что Дионис в виде козла и Дионис в виде быка был сначала богом растительности. Китайские и европейские обычаи, которые мы только-только Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат привели, проливают, видимо, свет на древнегреческий обычай разрывать живого быка на части в время дионисийских мистерий. На части животное разрывают для того, чтоб каждому из участников культа досталась частичка его животворящей, оплодотворяющей силы. Точно так же поступают конды с человечьими жертвами. Участники культа причащались сырым мясом, а его Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат остаток забирали с собой и зарывали в полях либо употребляли с некий другой целью, чтоб дать богу растительности возможность оказать благотворное воздействие на рост земных плодов. Не исключено, что участники дионисийских мистерий инсценировали воскресение бога так же, как участники обряда «быкоубийства» в Афинах, другими словами набивали чучело быка и ставили Изображение Диониса в виде козла и быка - реферат его на ноги.



izobrazitelno-virazitelnie-sredstva-yazika.html
izobrazitelnoe-iskusstvo-33-chasa-plan-fakt-podgotovitelnij-etap-12-chasov-4-nedeli-propis-1.html
izobrazitelnoe-iskusstvo-i-dekorativno-prikladnoe-tvorchestvo.html